在本書(shū)中，劉教授首先從重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化開(kāi)始，破除對(duì)中華傳統(tǒng)文化先入為主的偏見(jiàn)和斷章取義的理解，以達(dá)到破邪顯正、為傳統(tǒng)文化正名的目的。當(dāng)我們真正深入經(jīng)典的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)沒(méi)有幾句話是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的要求，更多的是對(duì)統(tǒng)治者的要求，告訴統(tǒng)治者要怎樣愛(ài)民如子、視民如傷；

說(shuō)到黃包車(chē)，很多人都會(huì)聯(lián)想到老舍筆下《駱駝祥子》中一段《在烈日暴雨下》關(guān)于拉黃包車(chē)一名掙錢(qián)的描述。舞龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，龍、獅精神更是中華民族勤勞勇敢、不屈不撓的精神體現(xiàn)。一年一度的春節(jié)馬上就要到來(lái)了，作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，有很多的禮儀禮節(jié)。中華傳統(tǒng)文化元素之一對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián)、對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。國(guó)學(xué)文化的概念其實(shí)應(yīng)該分解成國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化。這兩者是包含關(guān)系，同時(shí)也存在著不同之處。

青年代表著未來(lái)，增強(qiáng)全民族文化自信，首先要從青年做起。在全球化背景下，各種文化產(chǎn)品蜂擁而入，有些時(shí)候，外來(lái)文化勢(shì)頭甚至蓋過(guò)本土文化。在此情況下，堅(jiān)持中國(guó)文化傳統(tǒng)，提高民族身份意識(shí)，應(yīng)成為青年工作的重大主題?；钪臍v史是文化，死去的文化是歷史?！皣?guó)”是一段歷史，作為文字記載，《國(guó)志》肯定更接近史實(shí)，但《國(guó)演義》才是跨越時(shí)代、影響無(wú)數(shù)人的文化。傳統(tǒng)文化教育要從仍然活在青年人身邊的事項(xiàng)入手，來(lái)增加傳統(tǒng)文化的親和力。傳統(tǒng)文化式微是中國(guó)現(xiàn)代化的成本，這個(gè)道理誰(shuí)都明白。但從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，這種“割斷尾巴往前趕”的策略，影響所及，主要是中華民族的顯性文化，也就是能在民族成員意識(shí)層面顯現(xiàn)的文化。但許多隱性文化，比如思維方式、審美情趣或行為方式，仍然活躍在當(dāng)代中國(guó)人的日常生活中，中華民族成員在世界各地仍然保留著鮮明的文化特性。文化自信以文化自覺(jué)為基礎(chǔ)。要在青年人中培育文化自信，首先要讓他們感受到傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力，切身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有死去，同自己的生活并不遙遠(yuǎn)，由此對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生崇敬感和親近感，這應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的首要切入點(diǎn)。

但許多隱性文化，比如思維方式、審美情趣或行為方式，仍然活躍在當(dāng)代中國(guó)人的日常生活中，中華民族成員在世界各地仍然保留著鮮明的文化特性。文化自信以文化自覺(jué)為基礎(chǔ)。要在青年人中培育文化自信，首先要讓他們感受到傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力，切身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有死去，同自己的生活并不遙遠(yuǎn)，由此對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生崇敬感和親近感，這應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的首要切入點(diǎn)。

青年代表著未來(lái)，增強(qiáng)全民族文化自信，首先要從青年做起。在全球化背景下，各種文化產(chǎn)品蜂擁而入，有些時(shí)候，外來(lái)文化勢(shì)頭甚至蓋過(guò)本土文化。在此情況下，堅(jiān)持中國(guó)文化傳統(tǒng)，提高民族身份意識(shí)，應(yīng)成為青年工作的重大主題?；钪臍v史是文化，死去的文化是歷史?！皣?guó)”是一段歷史，作為文字記載，《國(guó)志》肯定更接近史實(shí)，但《國(guó)演義》才是跨越時(shí)代、影響無(wú)數(shù)人的文化。傳統(tǒng)文化教育要從仍然活在青年人身邊的事項(xiàng)入手，來(lái)增加傳統(tǒng)文化的親和力。傳統(tǒng)文化式微是中國(guó)現(xiàn)代化的成本，這個(gè)道理誰(shuí)都明白。但從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，這種“割斷尾巴往前趕”的策略，影響所及，主要是中華民族的顯性文化，也就是能在民族成員意識(shí)層面顯現(xiàn)的文化。